Opiniones interesantes sobre la realidad educativa. En un lenguaje cercano y conocido, nos habla de la problemática de los jóvenes y la respuesta que familia y escuela les damos. Aunque los vídeos son un poco extensos en la duración merece la pena oirlos hasta el final.

"Muy falta de rigor intelectual, la Iglesia jerárquica aplica continuamente la técnica de los dos raseros y de las dos medidas. Impulsa y apoya la formación del espíritu nacional, asignatura obligatoria durante el franquismo, que extendía la ideología corporativa y falangista de aquel régimen y aceptaba que la enseñanza de la religión fuera obligatoria para todos creyentes y no creyentes, y ahora exige la enseñanza de la religión en horario escolar y evaluable, y también rechaza que no tenga alternativa; en su confusión ataca al divorcio y al aborto y sigue sin condenar la pena de muerte. Parece, aunque no lo confiesen, que su modelo es Irán donde el islamismo, la religión manda sobre las autoridades y sobre el propio presidente de la República y donde la pena de muerte no sólo está vigente sino que se aplica con abundancia. Naturalmente sin aceptar el islamismo, es imposible seguir su modelo en los contenidos, aunque sí les gustaría poder aplicar sus formas."

En un discurso pronunciado en enero de 1850 en la Asamblea Legislativa sobre la libertad de enseñanza, Victor Hugo identificó con precisión a esta Iglesia que rechaza la modernidad: "Impide a la ciencia y al genio ir más allá del misal y quiere enclaustrar el pensamiento en el dogma. Todos los pasos que ha dado la inteligencia en Europa, los ha hecho a su pesar. Su historia está escrita en el reverso de la historia del progreso humano. Se ha opuesto a todo... no hay un poeta, un escrito, un filósofo, un pensador, que acepten. Y todo lo que ha sido escrito, descubierto, soñado, deducido, ilusionado, enajenado, inventado por los genios, el tesoro de la civilización, la herencia común de las inteligencias, lo rechazan...".

Probablemente la asignatura en sí tendrá poco recorrido, tanto académico como pedagógico, pero parece que te obligan a tomar partido. En fin " con la Iglesia hemos topado, amigo Sancho"... ¿ seguiremos topando?

Situada en el año  1989 en Alemania Oriental. Una mujer orgullosa de sus ideas socialistas queda en coma. Cuando despierta, ocho meses después,ha caido el muro de Berlin lo que supone el triunfo del capitalismo en la entonces comunista Alemania Oriental. Para salvar a su madre, el hijo convierte el apartamento familiar en una isla anclada en el pasado, una especie de museo del socialismo donde el tiempo no ha pasado.

Pues bien, lo que parecía fantasía es ahora real.Un trabajador del ferrocarril polaco se despertó el pasado viernes de un coma profundo después de 19 años. La situación en Polonia ha cambiado radiacalmente en estos últimos 20 años. ¿ Cómo vivirá este hombre las transformaciones sociales, políticas, económicas, tecnológicas... que se ha producido a su alrededor? ¿ Seguirá teniendo las mismas ideas que tenía antes del accidente?

Desde finales del siglo XIX, los obreros, organizados en sindicatos, intentaban conseguir una jornada laboral más justa y humanitaria: la jornada de 8 horas.  Pusieron fecha para conseguir tal logro: a partir del 1º de Mayo de 1886. Llegada esta fecha los trabajadores paralizaron EEUU. El 4 de Mayo de 1886, en Chicago, hubo un acto de protesta por la represión ocurrida el día anterior en la que murieron 8 obreros. Al finalizar esta concentración de protesta apareció un escuadrón de la policia de Chicago, una bomba fue lanzada y mata a un policia. La respuesta policial no se hizo esperar: cerca de 40 manifestantes muertos y decenas de heridos. Nunca se llegó a probar quien fue el responsable del atentado pero cinco dirigentes sindicales fueron condenados a ser ahorcados. Desde Julio del año 1889 se solicitaría que todos los obreros del mundo acudieran a una gran manifestación el 1º de Mayo como jornada de reivindicación de las 8 horas y como homenaje a los " mártires de Chicago".

La Iglesia Católica elimina el limbo

 Aquí os dejo algunas frases referidas a la última película que he visto. A mi me gustó. Se la critica por lenta, por el hieratismo del personaje principal, por su duración... pero a mi me mantuvo atento en la butaca durante sus casi tres horas de duración. Promete una segunta parte.

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" de bella factura y eficaz realización, la cinta flojea en muchas partes de su largo metraje y, por momentos, bordea lo soporífero en su relato sobre el origen de la poderosa CIA" ( Matias Cobos, "Silencio, se rueda") 

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"Inteligente, complejo y perturbador retrato de la CIA." (Carlos Boyero: Diario El Mundo)
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"Excelente guión (...) una película que avanza con deliberada lentitud (...) Damon domina de cabo a rabo la película (...) A no ser por algunas oscuridades finales, sentiría uno la tentación de decir que es un peliculón" (M. Á. Bastenier: Diario El País)
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"En todos los sentidos grande y sólida. (...) larga, pero tan elocuentemente narrada que se abre con claridad ante el espectador. (...) Matt Damon está perfecto (...) Puntuación: **** (sobre 5)." (E. Rodríguez Marchante: Diario ABC)

Hay una película maravillosa de Kubrick ( 2001, odisea en el espacio) que narra de modo simbólico la evolución del hombre. En esta dirección hay un vídeo que intenta explicar un poco el sentido de la película. El documental está muy bien. Tener los altavoces conectados es muy importante´, la música ayuda.

Una profesora da clase vestida con ropa con el lema 'HB+ZP=HP'

En todos los cursos y en todas las etapas, las estudiantes obtienen mejores resultados académicos que sus compañeros. Sólo hay que echar un vistazo a las últimas estadísticas del curso 2003-2004. Desde los ocho años, edad a la que se empiezan a registrar las repeticiones de los alumnos, ellas repiten menos (un 5% frente a un 7%). La brecha va aumentando según avanzan los cursos, hasta llegar al primer gran corte: el abandono educativo temprano, los alumnos que dejan de estudiar tras la educación obligatoria (hasta los 16 años), afecta a un cuarto de las chicas y un tercio de los chicos.

Pero las estructuras sociales siguen siendo tercas, y una vez en el mercado laboral, mejor preparadas, tal y como se puede observar, los hombres siguen accediendo a trabajos mejor remunerados y, en mucha mayor medida que las mujeres, a los puestos de responsabilidad en casi todos los ámbitos.

2006: Oscar mejor película habla no inglesa. 2006: Premios del Cine Europeo: Mejor película, mejor actor (Ulrich Mühe) / Drama / SINOPSIS: El capitán Gerd Wiesler (Ulrich Mühe) es un oficial extremadamente competente de la Stasi, la todopoderosa policía secreta del régimen comunista de la antigua República Democrática Alemana. Pero, cuando en 1984 le encomiendan que espíe a la pareja formada por el prestigioso escritor Georg Dreyman (Sebastian Koch) y la popular actriz Christa-Maria Sieland (Martina Gedenk), no sabe hasta qué punto esa misión va a influir en su propia vida.

Los científicos muestran que el juicio moral depende de las emociones

Cierto daño cerebral lleva a decisiones éticamente discutibles aunque la razón esté intacta

 "Un amigo está infectado por un virus y planea contagiar a otros. Algunos morirán. Tu única opción es dejar que ocurra o matarle. ¿Aprietas el gatillo?" Lo preguntan los neurocientíficos Marc Hauser y Antonio Damasio, pero es un dilema moral clásico. ¿Matarías a tu hijo para salvar a 10 personas? La mayoría de la gente responde que no, aun cuando admitan que deberían responder que sí, pero los pacientes de Hauser y Damasio apretarían el gatillo. El estudio demuestra por vez primera que las emociones son esenciales para el juicio moral.

Los pacientes de Hauser y Damasio creen que hacen lo moralmente correcto, puesto que matan a uno y salvan a diez. "Debido a su daño cerebral, tienen unas emociones sociales anormales, carecen de compasión y de empatía [la capacidad para ponerse en la piel del otro]", dice el miembro del equipo Ralph Adolphs, del Instituto Tecnológico de California (Caltech, en Pasadena).

"Los dilemas morales de esas características dividen internamente a la mayor parte de la gente, pero no a estos pacientes que hemos estudiado", afirma Damasio, último premio Príncipe de Asturias de investigación. El enfoque filosófico dominante ha sido el racionalista, que sostiene que la moral del individuo proviene de unos principios abstractos y del razonamiento consciente sobre ellos. Desde los años noventa, sin embargo, los estudios que han examinado la actividad cerebral asociada a tareas morales han apuntado una y otra vez a circuitos emocionales bien conocidos. Pero esa mera correlación no es ninguna amenaza para el racionalismo: podría no deberse a que la moral sea emocional, sino a que sea emocionante.

Los laboratorios de Antonio Damasio, de la Universidad de Iowa, y Marc Hauser, de Harvard, presentan hoy en Nature la demostración de ese nexo causal: la primera prueba experimental de que las emociones no sólo se asocian a los juicios morales, sino que son cruciales para elaborarlos.

Damasio y Hauser han examinado a seis personas con daños muy localizados en el córtex prefrontal ventromedial (VMPC), uno de los nodos centrales de la red emocional del cerebro, muy estudiado desde el 13 de septiembre 1848, cuando una explosión accidental disparó una barra de hierro de un metro de largo y seis kilos de peso exactamente hacia el VMPC de Phineas Gage, el capataz de una cuadrilla de trabajadores del ferrocarril. Sobrevivió, y sin daños en la capacidad del lenguaje ni en otras funciones intelectuales. Pero como dijo poco después un amigo suyo: "Este hombre ya no es Phineas Gage".

"Lo que es absolutamente asombroso", prosigue Hauser, "es lo selectivo que es el déficit. El daño en los lóbulos frontales deja intacto un conjunto de capacidades para resolver problemas morales, pero daña específicamente los juicios en los que una acción repugnante se pone en conflicto directo con un fuerte resultado utilitario".

El "utilitario" viene del utilitarismo, la moral del "mejor cuanta más gente quede satisfecha", o feliz, según versiones.

"Nuestro trabajo aporta la primera evidencia causal del papel de las emociones en los juicios morales", afirma Hauser. "Esto no quiere decir, sin embargo, que todo el razonamiento moral dependa de las emociones de manera tan fuerte".