Filosofía

Noticia de prensa, sacada del periódico el Mundo

LOS NIÑOS MUERTOS NO BAUTIZADOS IRÁN AL CIELO

La Iglesia Católica elimina el limbo

• La Congregación para la Doctrina de la Fe ya dijo que era una hipótesis teológica
• El limbo 'reflejaba una visión excesivamente restrictiva de la salvación'
• Era un problema pastoral urgente por el importante número de niños no bautizados

JUAN LARA (EFE)

CIUDAD DEL VATICANO.- La Iglesia Católica ha eliminado el limbo, el lugar donde la tradición católica colocaba a los niños que morían sin recibir el bautismo, al considerar que refleja una "visión excesivamente restrictiva de la salvación".

Así se afirma en un documento publicado por la Comisión Teológica Internacional, que depende de la Congregación para la Doctrina de la Fe y está convencida de que existen "serias razones teológicas para creer que los niños no bautizados que mueren se salvarán y disfrutarán de la visión de Dios".

Esta comisión estudiaba desde hace varios años el tema del limbo y la publicación del documento -muy esperado- ha sido autorizada por el papa Benedicto XVI. El limbo nunca fue considerado un dogma de la Iglesia y no está mencionado en el Catecismo.

En 1984 cuando el actual Papa ejercía de prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ya afirmó que el limbo era "sólo" una "hipótesis teológica" y que lo mejor sería no tenerlo en cuenta.

El documento, de momento, se ha publicado en inglés y saldrá en otros idiomas más adelante, según confirmó un miembro de la comisión, que precisó que la Iglesia sigue considerando el bautismo como el camino para la salvación pero, en estos casos, la misericordia de Dios es más grande que el pecado.

Cada vez más niños no bautizados

La misma fuente agregó que los muchos factores analizados ofrecen la suficiente base teológica y litúrgica para creer que los niños que mueren sin bautizar "se salvarán y gozarán de la visión beatífica". El miembro de la comisión no desveló más, pero según la agencia católica de los obispos estadounidenses CNS, que ha tenido acceso al documento, en el texto se resalta que el limbo "reflejaba una visión excesivamente restrictiva de la salvación" y hay "buenas razones" para esperar que los niños que mueren sin el bautizo vayan al cielo.

Según lo publicado por CNS, el documento -de 41 paginas- considera que Dios es misericordioso "y quiere que todos los seres humanos se salven". "La gracia tiene prioridad sobre el pecado y la exclusión de niños inocentes del cielo no parece reflejar el amor especial de Cristo por los más pequeños", subraya el texto.

El documento se titula 'La esperanza de salvación para los niños que mueren sin ser bautizados' y, según la Comisión, el limbo representaba un "problema pastoral urgente, ya que cada vez son más los niños nacidos de padres no católicos y que no son bautizados y también "otros que no nacieron al ser víctimas de abortos". El documento destaca que ni en la Sagrada Escritura ni en la tradición hay una "respuesta explícita" a este problema.

Un término del siglo XIII

El texto recuerda que en el siglo V San Agustín decía que los niños muertos sin bautizar iban al infierno y, a partir del siglo XIII, comenzó a hablarse del "limbo" como "ese lugar donde los niños no bautizados estarían privados de la visión de Dios, pero no sufrirían, ya que no lo conocían".

La Comisión Teológica Internacional precisó en el texto, según CNS, que durante siglos los papas procuraron no definir el limbo como tema doctrinal y dejaron el tema "abierto". Tras estimar que los niños no ponen ningún impedimento personal en el camino de la gracia, los expertos vaticanos afirmaron que Dios "puede dar la gracia del bautismo sin que sea oficiado el sacramento y ello es tenido en cuenta cuando no es posible el bautismo".

Video sobre la evolución del hombre

http://es.kubrick2001.com/

 

Hay una película maravillosa de Kubrick ( 2001, odisea en el espacio) que narra de modo simbólico la evolución del hombre. En esta dirección hay un vídeo que intenta explicar un poco el sentido de la película. El documental está muy bien. Tener los altavoces conectados es muy importante´, la música ayuda.

¿ Libertad de cátedra o provocación?

Una profesora da clase vestida con ropa con el lema 'HB+ZP=HP'

SUSANA HIDALGO - Madrid - 16/03/2007

Una profesora de la asignatura de filosofía del instituto público Atenea de San Sebastián de los Reyes dio clase el miércoles pasado a un grupo de unos 30 alumnos de primero de Bachillerato con una camiseta con el lema Cálculo matemático: HB+ZP=HP, según denunciaron alumnos presentes en la clase y también sus padres.

La profesora, L. D., según los alumnos, no hizo ningún comentario político y se limitó a dar la clase de filosofía con la camiseta puesta. "Cuando vi la camiseta pensé que tenía que ver con la Lógica, que es la parte que estamos dando ahora en filosofía. Pero cuando vi bien lo que ponía, me quedé sin palabras", explicó ayer una de las alumnas. La camiseta era negra y las letras de colores. "Cada letra, indistintamente, era blanca o roja", señalaron los alumnos.

Una portavoz de la Consejería de Educación afirmó ayer que lo que a ella le consta es que la profesora acudió al colegio con la camiseta puesta, pero que "luego se la quitó para impartir la clase".

En cambio, los alumnos insisten en que la profesora de filosofía sí que impartió la asignatura luciendo la polémica camiseta. "Lo que ha pasado es que hoy ha intentado hacer lo mismo y se ha presentado otra vez en el instituto con la camiseta. Pero la dirección del centro le dijo que ni hablar, que se quitara la camiseta antes de entrar en clase, y al final es lo que hizo", señalaron ayer varios alumnos.

María Teresa Ortiz, vocal de la asociación de padres del instituto, explicó que, al conocer los hechos, fueron a hablar con la jefa de estudios del centro. "La dirección nos ha dicho que habían hablado con ella para que reconsiderase su posición", explicó Ortiz.

Otro padre, Carlos Sánchez, ha denunciado la situación ante Acurema, una asociación de consumidores de San Sebastián de los Reyes. "Desde la asociación no podemos hacer nada, porque no es un tema de consumo, pero consideramos que no es tolerable que en un instituto se exhiban mensajes que insultan muy gravemente a las personas e instituciones", concluyeron en Acurema.

Moral , emoción o razón

Los científicos muestran que el juicio moral depende de las emociones

Cierto daño cerebral lleva a decisiones éticamente discutibles aunque la razón esté intacta

JAVIER SAMPEDRO - Madrid - 22/03/2007

 "Un amigo está infectado por un virus y planea contagiar a otros. Algunos morirán. Tu única opción es dejar que ocurra o matarle. ¿Aprietas el gatillo?" Lo preguntan los neurocientíficos Marc Hauser y Antonio Damasio, pero es un dilema moral clásico. ¿Matarías a tu hijo para salvar a 10 personas? La mayoría de la gente responde que no, aun cuando admitan que deberían responder que sí, pero los pacientes de Hauser y Damasio apretarían el gatillo. El estudio demuestra por vez primera que las emociones son esenciales para el juicio moral.

Los pacientes de Hauser y Damasio creen que hacen lo moralmente correcto, puesto que matan a uno y salvan a diez. "Debido a su daño cerebral, tienen unas emociones sociales anormales, carecen de compasión y de empatía [la capacidad para ponerse en la piel del otro]", dice el miembro del equipo Ralph Adolphs, del Instituto Tecnológico de California (Caltech, en Pasadena).

"Los dilemas morales de esas características dividen internamente a la mayor parte de la gente, pero no a estos pacientes que hemos estudiado", afirma Damasio, último premio Príncipe de Asturias de investigación. El enfoque filosófico dominante ha sido el racionalista, que sostiene que la moral del individuo proviene de unos principios abstractos y del razonamiento consciente sobre ellos. Desde los años noventa, sin embargo, los estudios que han examinado la actividad cerebral asociada a tareas morales han apuntado una y otra vez a circuitos emocionales bien conocidos. Pero esa mera correlación no es ninguna amenaza para el racionalismo: podría no deberse a que la moral sea emocional, sino a que sea emocionante.

Los laboratorios de Antonio Damasio, de la Universidad de Iowa, y Marc Hauser, de Harvard, presentan hoy en Nature la demostración de ese nexo causal: la primera prueba experimental de que las emociones no sólo se asocian a los juicios morales, sino que son cruciales para elaborarlos.

Damasio y Hauser han examinado a seis personas con daños muy localizados en el córtex prefrontal ventromedial (VMPC), uno de los nodos centrales de la red emocional del cerebro, muy estudiado desde el 13 de septiembre 1848, cuando una explosión accidental disparó una barra de hierro de un metro de largo y seis kilos de peso exactamente hacia el VMPC de Phineas Gage, el capataz de una cuadrilla de trabajadores del ferrocarril. Sobrevivió, y sin daños en la capacidad del lenguaje ni en otras funciones intelectuales. Pero como dijo poco después un amigo suyo: "Este hombre ya no es Phineas Gage".

"Lo que es absolutamente asombroso", prosigue Hauser, "es lo selectivo que es el déficit. El daño en los lóbulos frontales deja intacto un conjunto de capacidades para resolver problemas morales, pero daña específicamente los juicios en los que una acción repugnante se pone en conflicto directo con un fuerte resultado utilitario".

El "utilitario" viene del utilitarismo, la moral del "mejor cuanta más gente quede satisfecha", o feliz, según versiones.

"Nuestro trabajo aporta la primera evidencia causal del papel de las emociones en los juicios morales", afirma Hauser. "Esto no quiere decir, sin embargo, que todo el razonamiento moral dependa de las emociones de manera tan fuerte".